神(shen)存在的真實(shi)性

在無(wu)神(shen)論教育下(xia)成(cheng)長的知識(shi)分(fen)子很想去,大(da)都有相(xiang)似的關于(yu)人(ren)類(lei)認識(shi)發展(zhan)的基本觀(guan)念灯光下,就(jiu)是當(dang)人(ren)類(lei)處于(yu)生產(chan)力低下(xia)的原始階(jie)段无防具,人(ren)們對雷電歪脑袋、洪水听说书、地震等(deng)自然現象產(chan)生恐懼心(xin)理傻呆呆,因而開始拜雷公(gong)壮壮、水神(shen)一根上、山(shan)神(shen)赔上、地神(shen)希望博,產(chan)生了su)誚獺K嬤chan)力的發展(zhan)接待我,人(ren)類(lei)對自然界的認識(shi)能(neng)力不斷提高内获,明白這(zhe)一切都是自然現象

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靈性世(shi)界

記得小時候冲呐,夏夜乘涼(liang)時他爬,我總愛听大(da)人(ren)si)補淼墓適潞瞬潘。yue)听越(yue)害怕(pa)惯美人,越(yue)怕(pa)越(yue)想(xiang)听永生。流逝的歲月(yue)早讲,也沖不淡那(na)些難忘的記qie)渖辽。只薁俊 緣腦齔? 輝儺乓暈 姘樟怂凵。怠』ci)wei)釕木  刮業乃枷xiang)受到很大(da)的沖擊黯淡下。

目(mu)睹鬼附(fu)身的經歷

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直接證據 — 神(shen)曾訪問過(guo)我們星球(qiu)

神(shen)存在的直接證據是神(shen)從無(wu)限進(jin)入有限别人可,來到我們地球(qiu)时影,這(zhe)就(jiu)是降世(shi)為人(ren)的耶(ye)穌基督股发力。神(shen)的兒(er)子取了人(ren)的形(xing)狀字样,用人(ren)能(neng)理解的話(hua)語親自向人(ren)們講解天國的道(dao)理冲下,行了種種神(shen)跡躲几天、奇(qi)事学制,最後他被釘十架你心疼,用寶血洗(xi)盡了人(ren)的罪黑焰竟,完成(cheng)了神(shen)對人(ren)類(lei)的救贖(shu)計劃出唐三,使一切相(xiang)信他的人(ren)si)胗yong)生地上躺。耶(ye)穌死後第(di)三天從死里復(fu)活没一年,以大(da)能(neng)顯明他是神(shen)的兒(er)子书桌边,升天後坐(zuo)在聖父右(you)邊為人(ren)代求冷臀部。

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耶(ye)穌是獨一真神(shen)

前文已談到缝隙,釋迦牟尼創立的佛(fu)教在本質(zhi)上是無(wu)神(shen)論马上拿,因而釋迦本人(ren)從未說自yue)渮巧shen)差悬殊,他是數百(bai)年後被人(ren)神(shen)化的太早。伊斯(si)蘭教教主穆(mu)罕默德也bu)岢譜約(yue)渮且(qie)晃wei)先知说另两。先知者由于柳,乃傳遞神(shen)的話(hua)語的人(ren)也舞本体。只有耶(ye)穌基督公(gong)開多次(ci)宣告自yue)渮巧shen)够记忆,是神(shen)的兒(er)子成本费。耶(ye)穌zhan)媸巧shen)嗎灯火?讓我們從幾方(fang)面探討一下(xia)量顺。

耶(ye)穌自yue)旱男/p>

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現代科(ke)學與基督教信仰

現代科(ke)學與信仰是qie)桓雒 gan)的問題(ti)神殿内,也是涵(han)蓋深廣的mu)翁ti)朝阳。但就(jiu)科(ke)學與信仰的關系而言事要办,大(da)體有三種不同(tong)的觀(guan)點(dian)很威风。第(di)一種觀(guan)點(dian)認為科(ke)學與信仰絕(jue)對對立唐三多、排(pai)斥(chi)毛裘背,水火不容;第(di)二種觀(guan)點(dian)認為信仰可以存在于(yu)科(ke)學還無(wu)法(fa)企及的地方(fang);第(di)三種觀(guan)點(dian)是基督徒的觀(guan)點(dian)我顺势,認為基督教信仰既超越(yue)科(ke)學冰封,又不與科(ke)學相(xiang)悖大柱。

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創造論與進(jin)化論

前面幾章已經提到乐腰间,自從you)話(hua)宋寰拍甏鋃er)文發表《物種起源》(The Origin of Species)後这哪,進(jin)化的思想(xiang)象野火一樣迅(xun)速(su)在思想(xiang)界冲她打、科(ke)學界蔓延他份,對《聖經》所啟示的創造論提出空(kong)前的嚴(yan)重挑戰双臂紧。雖然《聖經》的歷史性已被考古學的證據充分(fen)證明坐骑,不少人(ren)仍把進(jin)化論當(dang)作科(ke)學真理一口一,認為創造論不符合科(ke)學点爆发,是無(wu)法(fa)接受的环围绕。進(jin)化論成(cheng)為許(xu)多知識(shi)分(fen)子接觸忍过去、接受基督教信仰的阻(zu)攔决定谁。在談論信仰時帮它,不能(neng)不涉及創造論和進(jin)化論的mu)壅健/p>

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天堂和地獄(yu)

一次(ci)右臂处,一位(wei)慕道(dao)朋友(you)把我叫到一旁拦下,困惑(huo)地問shi)dao)︰“基督教多數時候講神(shen)的愛要召唤,可有時又講天堂几人飞、地獄(yu)囚笼内。這(zhe)不是又哄又嚇我展开,胡蘿卜加大(da)棒我关,軟硬bu)媸  浦ren)信pa)穡俊笨粗娉系謀砬qing)天很闲,我無(wu)不同(tong)情(qing)地說︰“我完全理解你的意思摸索进。但我也只能(neng)坦白地告訴你虫窝,天堂和地獄(yu)是真實(shi)存在的据唐三。”

生命(ming)不滅(mie)

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人(ren)犯罪的後果

“罪的工價乃是死”(羅六23)关火。人(ren)犯罪的結果牙笑颜,使死亡和痛苦進(jin)入人(ren)類(lei)暴击率。生活水平遍缥缈、醫療水平的不斷改善缺口悄,人(ren)的平均壽(shou)命(ming)可以不斷增長点风波,但死亡是無(wu)法(fa)避免的吃下它。按著定命(ming)便拉,人(ren)人(ren)都有一死高昂起。肉體的死亡故然可怕(pa)扭身窜,然而人(ren)犯罪的最嚴(yan)重的惡果乃是世(shi)人(ren)與神(shen)的關系的斷絕(jue)体技。

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龙虎大战游戏神(shen)偉大(da)的救恩

著名的約(yue)翰福音三章16節集中表達了神(shen)拯救世(shi)人(ren)的偉大(da)救恩︰“ba)shen)愛世(shi)人(ren)清踹门,甚至liang) 畝郎喲ci)給(gei)他們蛋火腿,叫一切信他的他必须,不至滅(mie)亡我加油,反得永(yong)生多优秀。”神(shen)愛按他的形(xing)象所造的人(ren)類(lei)我眼底。人(ren)犯罪與神(shen)隔絕(jue)後痛苦突,神(shen)仍深深地眷顧著世(shi)人(ren)吟唱起,要把他們從罪惡和死亡中拯救出來鲸魔。

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臨終時才信耶(ye)穌豈不更(geng)好(hao)龟背上?

有人(ren)說︰“我計劃等(deng)到臨死時再信耶(ye)穌手握紧。這(zhe)樣秋眸,今生今世(shi)我可以隨己意盡情(qing)地享受生活都发,死後又能(neng)進(jin)天堂浪尖上,豈不兩(liang)全其(qi)美(mei)心情比?”從世(shi)俗(su)觀(guan)點(dian)看战鼓,這(zhe)是左右(you)逢源此暴躁,面面俱到死景辰。然而时节,這(zhe)種計劃的結果並非(fei)如預想(xiang)的na)茄mei)妙说遥。

真信徒還是假信徒条件?

一個真正相(xiang)信耶(ye)穌的人(ren)一进攻,首先要認罪悔改

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現在太忙了!

有時在我們邀請朋友(you)們參加查經班或教會活動時级很,對方(fang)會謝絕(jue)說︰“現在太忙了第一位,實(shi)在抽不出時間日葵区。”有的說提升固,等(deng)畢(bi)業後说珍珠,有一份較穩定的工作後再說;還有人(ren)說我先遇,等(deng)將來ci)誦xiu)後丰厚地,有空(kong)再好(hao)好(hao)研究研究基督教特殊行。他們這(zhe)樣說阴暗面,可能(neng)是推托(tuo)之辭(ci)偷过,也可能(neng)真是這(zhe)麼想(xiang)的卦石处。

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天國近了七步坐,別再遲(chi)疑(yi)!

還有些朋友(you)不僅(jin)自yue)撼志玫夭渭硬榫 啵 qie)還常常帶自yue)旱吶笥you)去查經班或教會啦~,甚至向別的朋友(you)介紹福音自打我,幫助(zhu)解答有關的信仰問題(ti)七步虽。用他們的話(hua)說被锻炼,他們qie)丫 帕硕嗪5。僑餃  湊丫 帕耍 劣yu)什麼時候決志她牢牢,什麼時候受洗(xi)小手伸,慢慢再說点加,等(deng)一等(deng)也無(wu)妨

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